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この記事では、茶道愛好家ジム・バリッジが、茶道を実践した人々、茶道が何を意味し、何世紀にもわたってどのような社会的・文化的役割を果たしてきたかを考察した2冊の書籍について解説します。2冊は、クリスティン・スラック著『Making Tea, Making Japan: Cultural Nationalism in Practice』、レベッカ・コーベット著『Cultivating Femininity: Women and Tea Culture in Edo and Meiji Japan』です。
湯呑茶商イアン・チュン氏による序文 画像クレジット: kikuo / PIXTA この長文のエッセイは、日本の学者である岡倉天心によって 1906 年に英語で書かれ、西洋の読者に茶道 (「茶道」または「茶の湯」とも呼ばれる) または「茶の道」(岡倉天心自身は「茶主義」とも呼んでいる) を説明するために書かれたものである。 また、世界中の多くの人々を魅了する日本の美学の概念と理想を理解するために、このテキストを谷崎潤一郎のエッセイ『陰翳礼讃』と併せて読むことを強くお勧めします（詳細についてはWikipediaを参照してください。Amazonで購入してください）。 最後に、茶道に関するより現代的なエッセイ集としては、エッセイストの森下典子による『日日是好日 日本の茶文化から学んだ15の幸福』があります。この作品は、名女優樹木希林の最後の演技の一つとして、静かな映画『日日是好日』（ ジャパンタイムズレビュー）として脚色・ドラマ化もされました。 I. 人類の杯 茶は薬として始まり、飲み物へと発展しました。8世紀には中国で、上品な娯楽の一つとして詩歌に取り入れられました。15世紀には日本において、茶は美意識の宗教、すなわち茶道へと高められました。茶道は、日常生活の汚れた事実の中にある美への崇拝に基づくカルトです。清浄と調和、相互の慈愛の神秘、社会秩序のロマン主義を教え込みます。それは本質的に不完全さへの崇拝であり、人生という不可能なものにおいて、何か可能なことを成し遂げようとする優しい試みなのです。 茶の哲学は、一般的な意味での単なる美学ではありません。なぜなら、茶の哲学は倫理や宗教と相まって、人間と自然に対する私たちの全体的な見方を表現しているからです。茶の哲学は衛生であり、清潔さを強制します。茶の哲学は経済であり、複雑で高価なものよりも簡素なものに安らぎを見出します。茶の哲学は道徳的幾何学であり、宇宙に対する私たちのバランス感覚を定義します。茶の哲学は、すべての信奉者を味覚の貴族とすることで、東洋民主主義の真の精神を体現しています。 日本が世界から長く孤立していたことは、内省を促し、茶道の発展に非常に有利に働いた。私たちの住居や習慣、衣装や料理、磁器、漆器、絵画、そして文学そのものが、茶道の影響を受けてきた。日本文化を学ぶ者なら、その存在を無視することはできない。茶道は貴族の閨房の優雅さに浸透し、庶民の住まいにも浸透した。農民は花を生けることを学び、最も卑しい労働者でさえ岩や水に挨拶を捧げるようになった。日常会話では、個人的なドラマのシリアスでありながら喜劇的な面白さに無関心な人を「茶の心がない」と言う。また、世俗的な悲劇とは無関係に、解放された感情の春の波に身を任せる野性的な美学者を「茶の心がありすぎる」と烙印を押す。 部外者は、この一見取るに足らない大騒ぎに、確かに驚くかもしれない。「茶碗の中の騒ぎだ！」と、彼は言うだろう。しかし、人間の喜びという杯が結局のところいかに小さく、いかにすぐに涙で溢れ、無限への飽くことのない渇望の中でいかに容易に底を尽きてしまうかを考えれば、茶碗をこれほどまでに重んじたことを責める必要はないだろう。人類はもっと悪いことをしてきた。バッカス崇拝において、我々はあまりにも惜しみなく犠牲を捧げ、マルスの血なまぐさい姿さえも変容させてしまった。なぜ椿姫に自らを捧げ、彼女の祭壇から流れ出る温かい同情の流れに浸らないのだろうか？象牙色の磁器の中に溶けた琥珀の中に、秘儀参入者は孔子の甘美な沈黙、老子の辛辣さ、そして釈迦牟尼自身の霊妙な香りに触れることができるのである。 自分自身の偉大なものの小ささを感じ取れない者は、他人の小さなものの偉大さを見落としがちである。平均的な西洋人は、洗練された自己満足の中で、茶道を、東洋の古風で幼稚なところを構成する無数の奇妙な点の、また一つにしか見ないだろう。彼は、日本が穏やかな平和の術に耽っている間は野蛮だと考えていたが、満州の戦場で大量殺戮を始めてから日本を文明国と呼ぶようになった。近年、侍の掟、すなわち兵士たちに自己犠牲を謳歌させる死の術については多くの議論がなされているが、茶道、すなわち我々の生の術の多くを体現する道についてはほとんど注目されていない。もし我々が戦争の凄惨な栄光に基づいて文明国であると主張するならば、我々は野蛮人のままでいたいと思うだろう。我々の芸術と理想に正当な敬意が払われる時が来ることを、我々は心から待ち望むだろう。 西洋はいつになったら東洋を理解するのか、あるいは理解しようと試みるのか。私たちアジア人は、自分たちについて織り込まれた事実と空想の奇妙な網にしばしば愕然とする。私たちは、ネズミやゴキブリではなくとも、蓮の香りを頼りに生きていると描写される。それは無力な狂信か、あるいは卑劣な官能かのどちらかだ。インドの精神性は無知、中国の冷静さは愚かさ、日本の愛国心は宿命論の産物として嘲笑されてきた。私たちは神経組織の鈍感さゆえに、痛みや傷に鈍感だと言われてきたのだ！ なぜ我々をからかって楽しんではいけないのか？アジアは賛辞を返す。我々が想像し、君たちについて書いたことを君たちが知れば、さらに笑いの種が増えるだろう。そこにはあらゆる視点の魅力、あらゆる無意識の驚異への敬意、あらゆる新しくて定義のつかないものへの静かな憤りがある。君たちは、羨むには洗練されすぎていて非難するには絵のように美しい犯罪で告発されてきた。過去の我々の作家たち――物事を知る賢人たち――は、君たちの衣服のどこかにふさふさした尻尾が隠されていて、生まれたばかりの赤ん坊のフリカッセをよく食べていると教えてくれた！いや、我々は君たちに対してもっとひどいことをしていた。君たちは地上で最も実行不可能な人々だと考えていたのだ。なぜなら、君たちは決して実行しないことを説いていると言われていたからだ。 こうした誤解は、我々の間で急速に消え去りつつあります。商業活動は、多くの東洋の港でヨーロッパの言語を駆使させました。アジアの若者は、近代教育を受けるために西洋の大学に群がっています。我々の洞察力はあなた方の文化に深く浸透しているわけではありませんが、少なくとも学ぶ意欲は持っています。私の同胞の中には、あなた方の習慣や礼儀作法を過度に取り入れ、堅い襟や高いシルクハットを身につけることがあなた方の文明の達成であると錯覚している者がいます。こうした態度は哀れで嘆かわしいものですが、我々が西洋にひざまずいて近づくことを望んでいることを示しています。残念ながら、西洋の態度は東洋を理解する上で好ましくありません。キリスト教の宣教師は伝えるために行くのであって、受け取るために行くのではありません。あなた方の情報は、我々の膨大な文献の乏しい翻訳、あるいは通りすがりの旅行者の当てにならない逸話に基づいています。ラフカディオ・ハーンの騎士道精神あふれる筆や、『インディアン生活の網』の著者の筆が、私たち自身の感情の灯火で東洋の暗闇を明るく照らすということは、めったにありません。 茶道について、私がこれほど率直に発言したことで、私自身の無知を露呈しているのかもしれません。茶道の礼儀正しさの精神は、期待されていることだけを言い、それ以上は言うべきではないと要求しています。しかし、私は礼儀正しい茶人ではありません。新世界と旧世界の相互誤解によって既に多くの害が生じているのですから、相互理解を深めるために十分の一税を払うことについて謝罪する必要はありません。もしロシアが謙虚に日本を理解していれば、20世紀初頭に血みどろの戦争の光景は避けられたでしょう。東洋の問題を軽蔑的に無視することは、人類にとってどれほど悲惨な結果をもたらすことでしょう！黄禍論という不条理な叫びをあげることをいとわないヨーロッパ帝国主義は、アジアもまた白禍の残酷な感覚に目覚めるかもしれないことに気づいていません。あなた方は私たちが「お茶を飲み過ぎている」と笑うかもしれませんが、西洋のあなた方は「お茶を飲んでいない」体質ではないかと疑ってみてはいかがでしょうか？ 大陸が互いに警句を投げ合うのはもうやめよう。そして、半球の半分が互いに得た利益を、より賢明とは言わないまでも、より悲しもう。我々はそれぞれ異なる方向に発展してきたが、互いに補完し合わない理由はない。あなた方は落ち着きのなさを犠牲にして拡大を手に入れた。我々は侵略に弱い調和を築き上げた。信じられるか？――東洋はいくつかの点で西洋よりも恵まれているのだ！ 不思議なことに、人類はこれまで茶碗の中で出会ってきた。それは普遍的な尊敬を集める唯一のアジアの儀式である。白人は我々の宗教と道徳を嘲笑したが、この茶色の飲み物はためらうことなく受け入れた。アフタヌーンティーは今や西洋社会において重要な行事となっている。トレイとソーサーが繊細にぶつかる音、女性らしいもてなしの柔らかな音、クリームと砂糖に関するありふれた教理問答の中に、茶の崇拝が疑いなく確立されていることを我々は知っている。客が、疑わしい煎じ茶の中に待ち受ける運命に哲学的な諦念を抱く様子は、この一瞬一瞬において東洋精神が至高であることを物語っている。 ヨーロッパの文献に記されたお茶に関する最古の記録は、アラビアの旅行者の記述にあると言われており、879年以降、広州の主な歳入源は塩とお茶への関税であったとされています。マルコ・ポーロは、1285年に中国の財務大臣がお茶税を恣意的に引き上げたために解任されたことを記録しています。ヨーロッパの人々が極東についてより多くを知るようになったのは、大航海時代のことでした。16世紀末には、オランダ人が東洋では灌木の葉からおいしい飲み物が作られるという知らせをもたらしました。旅行者のジョヴァンニ・バティスタ・ラムージオ (1559年)、L・アルメイダ...
